짐승도 은혜를 아는 법인데 사람이 되어 은혜를 모른다면 그것은 금수만도 못한 것이라며 비단을 받기를 거듭 부탁하며 하소연하니 비단을 받아서 되돌아왔다. 종계변무를 성사시킨 공으로 홍순언은 광국공신 2등관(光國功臣二等管)에 책록되고, 면천 허통하여 자헌대부 당성군(唐城君)에 책봉되었다.[3] 후에 우림위장(羽林衛將)이 되었다. 종계변무란 조선 건국 때부터 선조 때까지 2백여 년간 명(明)나라의 《태조실록》(太祖實錄)과 《대명회전》(大明會典)에 잘못 기록된 태조(太祖) 이성계(李成桂)의 세계(世系)를 시정해 달라고 주청하였던 사건이다. 태조때부터 시정을 위해 사신을 15회나 파견하였지만 전부 거절당하였다. 지속적으로 거부당하자 조선 14대임금인 선조는 “종계변무를 이번에 성사시키지 못하면 목을 쳐버릴 것이다.”라고 엄포를 놓았다.
덕수궁 자리에는 조선 9대 임금인 성종의 형 월산대군의 집이 있었다. 임진왜란이 끝나고 한양으로 돌아온 선조는 궁궐이 모두 불에 타고 없어서 임시로 월산대군의 집을 거처로 정하고 선조 26년(1593)부터 궁으로 사용하기 시작하였다. 그리고 근처의 계림군과 심의겸의 집 또한 궁으로 포함하였다. 선조의 뒤를 이은 광해군은 즉위 3년(1611)에 이곳을 경운궁으로 고쳐 부르고 1615년 창경궁으로 옮길 때까지 왕궁으로 사용하였다. 그후 선조의 왕비인 인목대비가 경운궁으로 쫓겨나와 있게 되었는데 그 후로 광해군은 이 곳을 서궁으로 낮추어 부르게 하였다.
매년 각 100명밖에 뽑지 않아서, 여기에 합격하는 것도 매우 힘든 일이었어요. 이렇게 생원, 진사가 된 사람들이 성균관에 입학할 수 있었어요. 이밖에 결원이 있을 경우 향교나 4부 학당의 추천을 통하거나 문음 자제들도 입학할 수 있었어요. 1516년(중종 11)부터 연산군의 제사에 대한 논의가 시작됐다. 사망 직후부터 제사는 부인인 거창군부인 신씨가 지내고 있었다.
안면이 없는 빈궁자(貧窮者)가 객사로 뛰어들어 아는 체하기에 받아주고 함께 잠자리에 들었다. 빈궁자는 추노(推奴)주4하러 나왔다가 노비들로부터 생명의 위협을 받았는데, 조태억의 도량이 넓다는 소문을 들었기에 찾아왔다고 하였다. 광복 이후에는 학문 활동이 활발해지고 넓어지면서, 교육의 기회가 크게 확대되었다. 그러나 미국을 비롯한 서구 문화가 급속하게 유입되면서 가치관의 혼란과 전통문화의 위축 현상을 가져오기도 하였다는 점이 있다. 오늘날 민주화와 더불어 문화의 다양화가 촉진되고, 반도체 등 몇몇 과학 기술 분야는 세계적인 수준까지 도달하고 있다. 조선에서는 일제의 강제 징용으로 이른바 국가총동원령을 내려, 한국인 노동력이 착취되었고, 학도 지원병, 징병제 등을 실시하여 수많은 젊은이를 전쟁에 동원하였다.
첫째, 신석기시대 전기적 요소를 보이는 `구분계 빗살무늬토기` 중심의 토기들이 확임됨에 따라 서해도서지방의 신석기문화편년에 있어 새로운 자료가 제시되었다. 또한 문양모티프와 태토상으로 볼 때 한강유역의 중부내륙지방 유적들과 많은 유사성을 보이고 있다는 점에서 이 지역과의 문화적 관련상에 대한 구체적 자료가 제시되었다. 광주 조선백자의 규모는 1읍 6면에 82개소가 보존되어 있고, 밝고 정갈함이 뛰어나 조선백자 중에서도 가장 질이 우수함을 학계에서 인정받아 85년 11월 7일 사적 제314호로 지정되었다. 그 중 상변천5호 백자도요는 중부고속도로 건설과정에서 이화여대박물관이 발굴한 도요지로 길이가 20m, 폭2m 규모의 대형가마로서 조선백자 연구의 이정표가 되었다. 15세기 이후 조선백자 생산의 중심으로 중앙관요가 밀집되어 있는 광주군 일대의 요지는 조선백자 연구의 산실로서 조선백자 발달의 자취를 생생하게 남기고 있는 산 역사의 현장이다.
나당 전쟁(羅唐戰爭)의 마지막 해인 676년, 당나라 군대를 몰아내고 대동강 이남(以南)을 완전히 통일한 신라는 9주 5소경을 설치하고 중앙 집권 체제를 확립하였다. 집사부 장관인 시중(侍中, 중시)의 권한이 강화되어 왕권의 전제화가 실현되었다. 신문왕은 녹읍(祿邑)을 폐지하였으며, 유학 교육을 위해 국학을 설립하였다. 진골 귀족과 대결 세력이었던 득난 세력(6두품)이 왕권과 결탁하여 상대적으로 부각되었으나, 골품제는 유지되었고 진골 귀족의 고위직 독점은 여전하였다. 4세기 내물 이사금 때 신라는 활발한 정복 활동으로 진한 지역을 거의 차지하고 중앙 집권 국가로 발전하기 시작하였다. 지증왕 때에 이르러서는 정치 제도가 더욱 정비되어 국호를 신라로 바꾸고, 군주의 칭호도 마립간에서 왕으로 고쳤다.
그러다가 1483년(성종 14)에 수강궁 터를 넓혀 만든 궁궐이 창경궁이에요. 한 동화에서 사임당의 이름을 '인선'으로 작명한 이후 사임당의 본명이 '신인선'이라는 믿음이 존재하였으나 이는 사실이 아니며 사임당의 본명이 적힌 문헌은 아직까지 발견되지 않았다. 그녀가 살아생전 조선을 이끌었던 적은 없다 또 자신이 살던 시대나 앞으로의 미래 정책을 위해 고민했던 여성도 아니다. 그런 인물을 대한민국의 얼굴로 소개해야 하느냐[33]는 비판도 있다. 신사임당이 50000원 지폐의 도안인물로 유력시되자 여성계에서는 반발했다.
예부시는 과거 시험의 하이라이트라고 볼 수 있는 시험으로 경서에 관한 것을 시험하는 초장, 시와 문장을 시험하는 중장, 그리고 현실 문제에 대한 해결책을 시험하는 종장으로 이루어져 있었다. 향시에 합격한 사람 혹은 관직에서 일정 기간 이상 있었던 사람이 응시 대상이었다. 임진왜란 이후 선조는 의주로 도망 가서 피신한 상태에 제대로 끼니를 때우지 못하던 때가 있었습니다. 당시 한 의주 백성이 생선이 올려진 상을 대접했는데, 그 생선이 너무 맛있어서 선조가 생선의 이름을 묻자 그 백성은 '묵'이라고 대답했죠.
선화의 아름다움을 묘사하는 데 사용된 단어는 ‘운빈(雲鬢)’과 ‘취검(翠臉)’, ‘명모(明眸)’와 같이 여인의 외모를 묘사하는 것들이다. 『상사동기』의 영영(英英) 역시 ‘윤이 나는 검은 머릿결을 가볍게 흔들자, 푸른 소매는 봄바람에 나부끼고 붉은 치마는 맑은 냇가에 어리어 반짝’이는 모습으로 묘사된다. 그녀의 외모뿐만 아니라 태도와 몸짓까지 아름다움을 배가시키는 요소로 언급된다. “사뿐사뿐 걷는 고운 발걸음에 길가의 먼지마저 일지 않았다. 허리와 팔다리는 가냘프고 어여뻤으며, 태도가 매우 아름다웠다.”45 『주생전』에서도 살짝 흘겨보는 맑은 눈동자와, 새벽이슬을 머금은 듯한 아름다운 미소가 선화의 아름다움을 더해주고 있다. 이처럼 여성의 ‘아름다움’은 외모나 태도처럼 외면적인 모습을 중심으로 기술되어 있다.
연산군 그리고 문종과 더불어 조선 3대 꽃미남 얼짱으로 알려진 문신 조광조. 궁궐로 출근하는 가마가 지나갈 때면 조광조의 얼굴을 한번이나 볼까 하는 마음으로 모인 팬(?)들로 인해 인산인해를 이룰 정도였다고 합니다. 하지만 이러한 조광조의 인기를 알게 된 중종은 은근히 질투를 느꼈다고 하죠.
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